La cosmovisión del Periodo Clásico

En el periodo clásico el espíritu griego llega a su madurez. La “visión del mundo” pareciera estar determinada, básicamente, por dos elementos : el descubrimiento del cosmos y el descubrimiento de la racionalidad del hombre; y a esto se debe agregar el modo de entender al hombre en relación a lo Divino y a la comunidad política.

_Descubrimiento del Cosmos: El termino cosmos es una palabra griega y significa orden, armonía y con más precisión designa el orden bello. Se contrapone al termino caos.

El gran descubrimiento del hombre griego es que lo real, las cosas, la tierra y el cielo, la divinidad y el hombre constituyen un cosmos. La realidad es orden, armonía, un conjunto armonioso de entes.

Al concepto cosmos se asocia otro; el de ley. Ambos conceptos se sintetizan en el de naturaleza: es el principio último de todas las cosas; es una fuerza ordenada y legislante que se manifiesta en todos los seres; es también valor, una perfección, que no puede ser producido ni por los dioses ni por los hombres, sino que existen por si mismo. La naturaleza es autosuficiente, existe por si misma, es absoluta y eterna, regulada por uan legalidad racional y necesaria. (comparación con el pueblo hebreo).

La concepción de Dios para los griegos estaba ligada a su visión del cosmos como una totalidad perfecta y eterna. La conciencia griega sabe que toda su realización histórica debe hacerse desde si y por si misma.

La idea de la realidad como cosmos adquiere perfiles casi visuales en la imagen cosmológica y astronómica que elaboran. Si el universo es orden y armonía no puede ser infinito; pues si así fuera indefinido, indeterminado e imperfecto. En este todo finito y ordenado existe una jerarquía de seres que va desde los menos perfectos a los más perfectos: minerales, plantas, animales, hombres, héroes, dioses, Dios.

_Descubrimiento de la racionalidad del hombre: El hombre percibe el poder del pensamiento. Se cae en la cuenta que el pensamiento está sujeto a las leyes, que si se respetan se pueden descifrar el enigma de las cosas. Con el pensamiento se puede recorrer el tiempo y el espacio y penetra hasta la esencia de lo real. 

Todo hombre está inclinado por naturaleza a la sabiduría. Todo hombre potencialmente es sabio, pero la sabiduría es una conquista que el hombre debe hacer desde si mismo y por si mismo.

_El hombre y lo divino: Nos encontramos por un lado con una religiosidad popular que viene desde los orígenes de la comunidad y que es esencialmente mítica. La distancia entre el hombre y lo divino es recorrida por el mito. La religiosidad griega admite lo divino como algo simple y absoluto, que existe desde siempre, los dioses son sus representaciones y personificaciones. 

Debe señalarse también el movimiento de la religión órfica cuyos origenes se diluyen en Oriente y que entra en Grecia durante el siglo VII a.C. Esta religión tendría motivos nuevos que repercuten fundamentalmente en el espíritu griego y especialmente en algunos filósofos.

Los filósofos a menudo emprendieron una dura crítica a estas representaciones mitológicas de la religión popular. Sin embargo, en ellos se manifiesta una religiosidad mucho más depurada, además del esfuerzo de llegar racionalmente a demostrar la existencia y naturaleza de lo divino (Platón, Aristóteles)

_El hombre y la comunidad política: Otro de los rasgos de la cosmovisión griega es su valoración de la comunidad política y la esencial inserción en ella del individuo.

El hombre solitario sería un dios o una bestia, pero no un hombre. En la misma naturaleza individual de cada hombre hay una tendencia innata a lograr su propia perfección, es decir, su bien y felicidad. Pero esta perfección no puede lograrla el hombre en estado de aislamiento; la vida propiamente humana es la vida social y política.

LEGADO

De la visión griega del mundo se desprenden tres actitudes que de algún modo u otro aparecían siempre en el hombre de Occidente: 

_Sentimiento de autonomía de la existencia; lo que realiza el hombre lo realiza desde si, por si y para si.

_Sentimiento de que el mundo histórico-cultural es el mundo propio del hombre; el destino del hombre es la realización de un mundo humano en el cual se puede vivir bien y feliz.

_Percepción de que las cosas jamás responden de forma adecuada a su esencia.